9 mars * Saint Jean Chrysostome : préparer son cœur comme une maison pour Dieu

La vie spirituelle peut parfois sembler aride. Pourtant, elle se tisse dans le secret de l’âme. Saint Jean Chrysostome, Père de l’Église, propose une image lumineuse : préparer son cœur comme une maison pour accueillir Dieu. Un appel à la purification intérieure, particulièrement inspirant en ce temps de carême.

La vie spirituelle, ennuyeuse ? Oui, parfois. Car, souvent, aucun bénéfice matériel concret n’apparaît par rapport au travail accompli pour suivre la volonté de Dieu. Les prières et les sacrifices peuvent donner l’impression de disparaître dans les airs. 

Ceci constitue l’une des difficultés principales de la relation à Dieu. Les  yeux ne sont pas faits pour voir les réalités invisibles qui entourent le monde visible. L'œuvre que Dieu accomplit dans les âmes se fait dans le secret. Là, les saints peuvent offrir de belles images sur lesquelles réfléchir. Elles viennent alors nourrir notre imagination. Saint Jean Chrysostome, Père de l’Église du IVe siècle, nous en livre une, des plus savoureuses. 

Préparer notre maison pour Dieu

Dans l’une de ses homélies, saint Jean Chrysostome laisse libre cours à son imagination et décrit une manière d'envisager toutes les actions de l’homme pour qu’il se prépare à accueillir Dieu, comparant le cœur du fidèle à une belle maison : "Pratiquez la prière dès le matin. Teignez votre demeure des couleurs de la modestie et de l’humilité. Qu’elle rayonne de la lumière et de la justice. Ornez-la des plus belles feuilles d’or de bonnes actions. 

Décorez-la des murs et des pierres de la foi et de la générosité. Couronnez-la du sommet de la prière." Le Père de l’Église explique de quelle manière cette maison spirituelle est alors prête à recevoir le Seigneur. "Ainsi, vous en ferez une demeure parfaite pour le Seigneur. Vous pourrez le recevoir comme dans un palais splendide, et par sa grâce, vous le posséderez déjà, son image trônant dans le temple de votre esprit." 

Cette belle image de la maison comme reflet de l’âme, qui se pare de prières pour Dieu, rappelle que les actions de l’homme permettent activement de préparer son cœur à accueillir Jésus. De la même manière que l’hôte range sa maison avant de recevoir ses invités, saint Jean Chrysostome appelle à se tourner vers l’intérieur et à rendre son âme digne et propre pour l'Époux. Une analogie particulièrement éclairante en cette période de carême, où chacun purifie son cœur dans l’attente de la Résurrection.  

9 mars * « Que ta volonté soit faite » : d’où vient la prière du Notre Père ?

Jusqu’à Pâques, redécouvrons la prière que Jésus lui-même a enseignée à ses disciples, afin d'en retrouver toute la saveur. Après la sanctification du nom de Dieu et la venue de son règne, le Notre Père nous apprend à conformer notre volonté à la sienne.

Jésus a accueilli en lui, toute cette résistance de l’humanité contre Dieu. Et il l’a transformée dans son agonie à Gethsémani : « non pas ma volonté, mais la tienne » (Luc 22, 42), « que ta volonté soit faite ! » (Matthieu 26, 42) • ISTOCK

« Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel » (Matthieu 6, 10) est la troisième des sept demandes du Notre Père, qui fait écho à la prière de Jésus à Gethsémani. Qu’est-ce que Dieu veut pour nous ? Pourquoi sa volonté ne s’oppose-t-elle pas à notre liberté ? Comment ajuster la nôtre à la sienne ? Explications.

Dieu veut notre bonheur

« Heureux » est le tout premier mot qui sort de la bouche du psalmiste comme de celle de Jésus. Et ce n’est pas anodin : la volonté de Dieu, que la Bible révèle, est que nous soyons heureux. C’est précisément pour cela que le Verbe s’est fait chair, pour que quiconque « croit en lui ait la vie éternelle » (Jean 6, 40), pour faire participer chacun à la béatitude trinitaire : « Je vous dis cela pour que ma joie soit en vous et que votre joie soit complète » (Jean 15, 11).

Dieu « veut que tous les hommes soient sauvés » (1 Timothée 2, 4). Il veut pour nous le bien, la vie et le salut. D’où la Loi, accomplie en Jésus, qu’il a donnée à son peuple, laquelle indique le chemin du vrai bonheur.

« Pas ma volonté, mais la tienne »

Le « oui » à la volonté de Dieu est vu à notre époque comme une menace pour notre liberté, et l’obéissance, comme une aliénation. Rien de nouveau sous le soleil ! Maxime le Confesseur fait remonter la chose au péché originel, lorsque Adam et Ève ont pensé que le « non » à Dieu était le sommet de la liberté, de l’accomplissement de soi.

Jésus a accueilli en lui, dans sa volonté humaine naturelle, toute cette résistance de l’humanité contre Dieu. Et il l’a transformée dans son agonie à Gethsémani : « non pas ma volonté, mais la tienne » (Luc 22, 42), « que ta volonté soit faite ! » (Matthieu 26, 42). « Le drame du mont des Oliviers consiste en ce que Jésus ramène la volonté naturelle de l’homme de l’opposition à la synergie et rétablit ainsi l’homme dans sa grandeur », note Benoît XVI.

Un peu de ciel sur la terre

L’angoisse exprimée par Jésus à Gethsémani révèle que ce passage « de l’opposition à la synergie » est un processus difficile, douloureux. Par nos propres forces, donc sans la grâce, nous en sommes même incapables : la force de gravité de notre propre volonté et de nos égoïsmes ne cesse de nous éloigner de la volonté divine. 

D’où la troisième invocation du Notre Père, qui revient à demander à Jésus de nous aider à ajuster notre volonté à celle de Dieu, de tirer notre nature récalcitrante vers le haut, vers son essence véritable, comme lui-même l’a fait. Avec et en lui, nous apprenons peu à peu à entrer en syntonie avec la volonté de Dieu et, ce faisant, nous apportons sur cette « terre » un peu du « ciel » de Dieu ; le « ciel » étant là où la volonté divine est entièrement et indéfectiblement faite.

10 mars * Des nouvelles des Carillons

Samedi 27 février, les Amis des Carillons ont amené au clocher de Veuzac le nouveau clavier conçu et réalisé par leurs soins ; celui-ci va remplacer l’ancien clavier qui a fait tinter les cloches de 1891 depuis plus de cent trente ans. Notons que le village compte plusieurs familles de sonneurs de cloches, de musiciens d’église et de carillonneurs qui ont fait vivre la tradition musicale jusqu’à aujourd’hui. La prochaine réalisation à leur programme va consister à relier les touches du clavier aux battants des cloches. Alors, chacun pourra écouter chanter ces cloches centenaires en attendant que le renouveau musical du carillon se réalise.

Petit rappel sur le projet :

Les Amis des Carillons et le groupe de Veuzacois motivées ont proposé à la municipalité le projet de rénover le carillon de Veuzac. Il s’agit de faire rechanter les cloches actuelles en l’état et d’améliorer l’ensemble campanaire pour étendre son répertoire musical par le réaccordage de cloches et par l’achat de cloches neuves. L’association y apporte son soutien pour faire connaître le projet et son financement, et aussi son aide matérielle en réalisant certains équipements. En vue d’aider la municipalité à financer ce projet, un compte spécial dédié au projet a été ouvert par les Amis des Carillons; vous pouvez dès à présent contribuer par vos dons à la renaissance de ce bel instrument. Une souscription lancée par la mairie et soutenue par la Fondation du Patrimoine prendra le relais quand le projet sera lancé.

Pour en savoir plus : http://www.carillon-villefranche.fr/

Prochaines animations :

• Samedi 21 mars, 15h-16h30, Collégiale Notre-Dame : Concert de carillon par le carillonneur villefranchois, Paul Henri Mériau

• Lundi 23 mars à 18h, Hôtel des Fleurines, Causeries du Lundi de l’USP : Histoire des carillons de Villefranche de Rouergue et de son industrie campanaire par G. Birague-Cavallié.

Et les animations des marchés :

• jeudis et samedis de 9h30 à 10h15 : auditions de Paul-Henri Mériau

• À partir du jeudi 19 mars, tous les jeudis de 11h à 11h30 : audition de Laurence Soldermann.

10 mars * Nés pour la liberté

Un havre de beauté et d'art de vivre. C'est l'image que je garde de Chiraz, capitale historique et culturelle de l'ancienne Perse, au sud-ouest de l'Iran. Il y a quelques années, les jeunes gens y terminaient la journée par une promenade dans le jardin du pavillon sous lequel repose un célèbre poète, Hafiz (1325-1389), qui eut en son temps maille à partir avec certains religieux influents… Tout comme Saadi (v. 1184-1280), enterré à quatre kilomètres plus au nord, Hafiz jouit d'une véritable vénération populaire.

En juin, j'évoquais déjà ici le voyage qui m'avait conduite en Iran avec des lecteurs du Pèlerin. Le déclenchement de la guerre contre Téhéran par Israël et les États-Unis, le week-end dernier, le convoque à nouveau dans mon souvenir. Avant l'été, la « guerre de douze jours » a visé la neutralisation des installations nucléaires. L'objectif, cette fois, est autrement radical : en finir avec le régime des mollahs.

Saisir l'essentiel au vol, telle est la grâce des poètes.   Delia Balland

Qui regrettera l'anéantissement d'une dictature qui, au nom d'une foi instrumentalisée, a imposé sa loi criminelle ? 

10 mars * Méditation biblique : transmettre la Vie en abondance

Lors de l'épisode lu ce trosième dimanche de carême, les soifs de Jésus et de la Samaritaine se croisent. Un Évangile qui peut nourrir notre propre recherche de l’eau vive.

Comme chaque année, ce troisième dimanche de carême est centré autour de la figure de la Samaritaine et de sa quête d’eau vive, préparant ainsi les fidèles à la fête de Pâques et au renouvellement de leur baptême. Dans cet Évangile si dense, deux soifs se rencontrent. Celle de Jésus, ressentie à la suite d’une marche épuisante, et celle d’une habitante de Samarie venant puiser l’eau nécessaire à son quotidien.

Rien que de très banal. Si ce n’est que, compte tenu de la profondeur du puits, le concours d’un instrument pour puiser l’eau est nécessaire, cruche que la Samaritaine est seule à posséder. Jésus est donc en position de demandeur mais aussi de faiblesse et de vulnérabilité qui n’est pas sans rappeler son ultime parole sur la croix : « J’ai soif » (Jean 19, 28).

Rencontre autour du puits

On est bien là en situation pascale, avec, comme thème principal, l’eau qui est puissance et don de Vie, donnée et reçue sur la Croix. Ainsi est-on passé de l’eau « H2O » à l’eau « don de Dieu ». « Si tu savais le don de Dieu » : cette folle générosité, c’est l’union nuptiale entre le divin et l’humain, en l’occurrence ici entre deux êtres assoiffés de vie, de deux désirs d’union avec le ciel.

En effet, la soif la plus profonde de Jésus, c’est d’entretenir son lien unique avec son Père, « de faire la volonté de Celui qui m’a envoyé et d’accomplir son œuvre ». C’est-à-dire de se marier pleinement avec l’humanité afin de transmettre la Vie en abondance. Une mission qui rencontre la soif la plus intérieure de la Samaritaine : s’unir à l’homme parfait, à Celui qui sera en mesure de faire advenir la part divine qui demeure en elle. Ses aventures nuptiales ne sont pas ici l’occasion d’un enseignement sur la morale conjugale mais témoignent plutôt d’une quête effrénée de Vie en plénitude non satisfaite.

La symbolique de l’union nuptiale dans cet Évangile est d’ailleurs corroborée par l’histoire biblique : en effet, les puits sont les lieux de rencontre par excellence où se nouent des noces. De plus, on sait que le culte principal des Samaritains était rendu au dieu Baal, nom qui signifie… « mari » (Osée 2, 18-19). Beaucoup d’exégètes ont ainsi relevé que la mention des cinq maris faisait allusion aux cinq cultes païens introduits en Samarie (2 Rois 17, 29-31).

Dès lors, s’éclaire aussi la petite querelle théologique qui s’engage entre la femme et Jésus à propos du lieu où devrait être invoqué le nom du Très-Haut. Débat que Jésus fait tourner court : « Femme, crois-moi (…), l’heure vient – et c’est maintenant – où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et vérité. » L’entretien cœur à cœur atteint ici son point culminant : la quête de Jésus rencontre pleinement celle de la Samaritaine. Ne reste plus qu’à définir les termes de cette union nuptiale : il s’agit du mariage entre le Messie et l’humanité, Jésus devenant donc symboliquement le septième mari de la femme, chiffre marquant la perfection !

Une bonne nouvelle que la femme se hâte de transmettre aux habitants alentour, Jésus faisant de même de son côté auprès de ces disciples. Les noces de l’Agneau s’achèvent invariablement sur un envoi en mission pour ceux qui s’unissent à Lui. 

10 mars *Carême et Ramadan, est-ce la même chose ?

Au cours du temps de Carême, il n’est pas rare de l’entendre comparer au Ramadan des musulmans. Il est utile de prendre le temps de revenir à la signification propre de ces deux temps de jeûne pour en saisir toute la différence, sortir d’une « compétition » et se recentrer sur le cœur de ces démarches. Le Ramadan commence le 1er mars 2025.

Ramadan des musulmans, Carême des chrétiens : la ressemblance des deux démarches conduit sans doute quelques personnes à utiliser le vocabulaire chrétien qui nous est familier en parlant du « Carême des musulmans ». À la vérité, cette confusion du vocabulaire n’est pas sans signification : petit à petit, la culture française devient le cadre où se vit l’Islam des musulmans de France et le langage dans lequel il s’exprime. Les pratiques ainsi désignées par le même mot n’en demeurent pas moins très différentes.

Les chrétiens savent bien que le Carême est essentiellement une période de préparation à la fête de Pâques. Comme le peuple hébreu avait vécu au désert pendant quarante ans avant d’atteindre la terre promise, ainsi le peuple chrétien accepte une épreuve de quarante jours pour se préparer à la vie nouvelle que le Christ nous offre à nouveau, Lui qui est maintenant au-delà de la mort et de la souffrance. Il y a donc, dans le Carême chrétien une dimension de tension vers un évènement festif, une démarche de repentance pour nos refus et nos péchés. Plus récemment, l’accent s’est déplacé : les privations dans le boire et le manger se sont adoucies, l’insistance s’est faite plus forte sur la conversion intérieure et le partage.

Les fêtes de l’Islam, à l’inverse des fêtes juives ou chrétiennes, n’ont pas pour but d’évoquer l’Histoire passée ou à venir. Le Ramadan n’est pas la préparation d’une fête, ni le souvenir d’un évènement. 

Éclairage du père Vincent Feroldi, prêtre du diocèse de Lyon.

Durant le mois de Ramadan, le croyant doit être à la recherche du pardon et du repentir. Il doit tout faire son possible pour attirer sur lui la Miséricorde Divine, en pratiquant et multipliant des œuvres pieuses.

Il permet de purifier et de développer la conscience de sa relation avec Dieu. Ainsi ce mois d’abstinence permet au croyant d’adorer Dieu sans penser à autre chose qu’à Lui.

Avec le jeûne du mois de ramadan, le musulman découvre que tous ces actes sont sacrés. Il prend conscience de la grandeur de Son Créateur. Il mange, il boit, il aime en louant Son Créateur. Il élève son âme durant ce mois en étant détaché de son quotidien terrestre, prêt à faire le bien.

Le jeune est une école de vie, une école de patience. Durant ce “mois béni”, il n’est plus l’esclave de ses désirs et de ses plaisirs. Il se contrôle, réforme son comportement, s’éduque pour Dieu.

Temps de solidarité, le Ramadan permet au musulman de vivre des temps de convivialité, de fraternité, et de se mettre à la place du démuni, du pauvre, de celui-ci qui ne mange pas à sa faim. Il apprend à partager avec autrui. Le jeûne permet de plus de vivre pendant une journée ce que les pauvres vivent eux toute l’année, de prendre conscience de leur dénuement, et de raviver en soi l’idée qu’il est du devoir de ceux qui ont quelque chose d’aider ceux qui n’ont rien.

Sur l'agenda

Vendredi 13 mars : Victimes d’agressions sexuelles : Journée annuelle de mémoire et de prière. Clic pour plus d'infos.

du 13 au 15 mars : Assises nationales du centenaire des Entrepreneurs et dirigeants chrétiens (EDC). Cliquez ici pour en savoir plus.

Samedi 14 mars 2026 à 10h00 : Journée de formation Théophile 5/5 * Maison diocésaine Saint-Pierre à Rodez

Vendredi 20 mars de 19h à 21h  : « L’amour offert sans mesure : la Croix au centre du Salut » par Mme Nelly Gatta (pasteur). Visio conférence, maison paroissiale à Villefranche