25 mai * Jour de fête ce dimanche 24 mai en la collégiale Notre-Dame

La collégiale Notre-Dame a connu une ferveur toute particulière ce dimanche 24 mai, à l’occasion d’une messe dominicale exceptionnelle marquée par la confirmation d’une quarantaine de jeunes.

Pour les collégiens et lycéens désireux d’approfondir leur engagement spirituel, la confirmation représente une étape forte du parcours chrétien. Ce sacrement leur permet de renouveler personnellement les promesses de baptême prononcées autrefois en leur nom par leurs parrains et marraines.

Au cours de cette célébration empreinte de solennité et d’émotion, Mgr Luc Meyer, évêque de Rodez, accompagné du père Patrick Tourolle, a imposé les mains aux confirmands en invoquant l’Esprit-Saint. Chacun a ensuite reçu l’onction du Saint-Chrême sur le front, accompagnée de la parole sacramentelle : « Sois marqué de l’Esprit Saint, le Don de Dieu. »

Ce temps fort marque une étape importante dans le cheminement de foi de ces jeunes. Tout au long de l’année, leur préparation à la confirmation s’est déroulée en petits groupes, lors des pauses méridiennes au collège et au lycée, favorisant échanges, réflexion et partage.

L’année s’achève traditionnellement par une retraite commune réunissant les élèves engagés dans un sacrement, offrant à chacun une expérience spirituelle intense et fraternelle.

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27 mai * IA, paix et humanité, le retentissant avertissement du pape

Léon XIV a rendu publique, le 25 mai, sa première encyclique qu’il consacre à l’intelligence artificielle. Les avertissements de ce texte sont d’autant plus puissants et nécessaires qu’ils sont adressés au monde entier, à un moment où les discours politiques éclairés sur les enjeux humains de l’IA sont rares.

En choisissant de porter le nom de Léon lorsqu’il a été élu pape en 2025, Robert Francis Prevost s’était placé dans les pas de son prédécesseur Léon XIII, dont l’encyclique, Rerum novarum, de 1891 marqua l’entrée de l’Eglise catholique dans l’arène sociale. En pleine révolution industrielle, alors que l’exploitation des travailleurs multipliait les drames humains, Léon XIII plaidait pour le droit à un salaire juste et la légitimité des associations ouvrières. En élaborant sa « doctrine sociale », l’Eglise se positionnait entre libéralisme et socialisme et donnait naissance au mouvement de la « démocratie chrétienne ».

Le choix par l’actuel pape, Léon XIV, de la date anniversaire de Rerum novarum pour signer Magnifica humanitas (« Magnifique humanité »), sa première encyclique rendue publique lundi 25 mai et consacrée à l’intelligence artificielle (IA), est lourd de sens. En appelant à « désarmer » l’IA et à « remettre l’humain au centre », il considère que la révolution technologique en cours est d’ampleur au moins aussi considérable que celle de la fin du XIXe siècle. Et que les « algorithmes opaques » contrôlés par des firmes privées menacent de faire apparaître de « nouvelles formes de déshumanisation ».

« Désarmer » l’IA ne signifie pas renoncer à la technologie, mais l’empêcher de dominer l’humain. Cela passe moins, affirme le pape, par des choix techniques que par la soumission de l’utilisation des données et des technologies à « un contrôle public » et l’affirmation du « rôle irremplaçable de la personne ».

Face à l’opposition entre scénarios optimistes (productivité accrue et nouveaux métiers) et alarmistes (transitions brutales et exclusion), l’encyclique déplace ainsi utilement le débat. L’enjeu n’est pas seulement quantitatif, il est aussi humain. Il concerne la qualité et le sens du travail, la dignité des personnes et la capacité d’adaptation des sociétés.

Léon XIV prend également position dans un domaine où l’intelligence artificielle fait peser un autre risque de déshumanisation, celui de la guerre. La présence à Rome, à la conférence de presse de lancement de l’encyclique, de l’un des fondateurs de la firme californienne Anthropic, qui s’est heurté au Pentagone du fait de son refus d’utiliser l’IA pour rendre les armes autonomes, le confirme : le pape américano-péruvien est déterminé à rappeler au monde ses obligations morales, même en désavouant l’administration Trump, en particulier le vice-président, J. D. Vance.

Converti récemment au catholicisme, ce dernier prétend donner à Léon XIV des leçons de théologie auxquelles le pape répond fermement en réaffirmant « le dépassement de la théorie de la “guerre juste” ». C’est précisément parce que le monde s’engage dans une spirale mortifère banalisant une « culture violente de la puissance » que l’intelligence artificielle doit, selon le pape, faire l’objet de ce qu’exècre le plus la Maison Blanche, une régulation internationale. Un rappel et un vœu salutaires qui, malheureusement, relèvent pour l’instant de l’utopie.

Les avertissements de l’encyclique sont d’autant plus retentissants et nécessaires qu’ils sont adressés au monde entier, à un moment où les discours politiques éclairés sur les enjeux humains de l’IA sont rares, étouffés par les propos contradictoires de ses promoteurs et par ceux d’un Donald Trump obsédé par les effets potentiels sur la croissance. Qu’il faille une autorité religieuse pour rappeler avec force des principes humanitaires, qui devraient être défendus par tous les régimes démocratiques, n’a rien de rassurant.

19 mai * Nominations au sein du diocèse

L'évêque de Rodez et Vabres, a procédé à des nominations pour le service pastoral de l’Église qui est en Aveyron, à compter du 1er septembre 2026.  Les curés ont une nomination avec mandat. Les coopérateurs sont nommés sans limite de temps. D’autres nominations interviendront dans les semaines qui viennent, précisant notamment :

• la nomination des prêtres auxiliaires ou retirés.

• la nomination de quelques prêtres Fidei donum.

Prêtres en paroisse

Dans chaque doyenné, les prêtres travaillent en équipe et précisent chaque année dans l’annuaire les domaines pastoraux transversaux qu’ils portent de façon solidaire. Ce travail en commun facilite les missions locales confiées aux laïcs sur une ou plusieurs paroisses d’un doyenné.

Doyenné LE VILLEFRANCHOIS

• M. l’abbé Aurélien DE BOUSSIERS est nommé pour un mandat de 6 ans doyen et curé des paroisses Sainte-Émilie du Villefranchois et Pentecôte en Quercy-Rouergue et coopérateur pour les autres paroisses du doyenné. Il réside au presbytère de Villefranche-de-Rouergue.

• M. l’abbé Ange-Martial AHOUMA, avec l’accord de Mgr Joseph Kakou AKA, évêque de Yamoussoukro (Côte d’Ivoire), dans le cadre des échanges entre Églises et de la mission Fidei donum, est nommé coopérateur pour les paroisses Sainte-Émilie du Villefranchois, Pentecôte en Quercy- Rouergue, Sainte-Thérèse du Causse et Notre-Dame des Quatre-Vallées. Il réside au presbytère de Villefranche-de-Rouergue.

Doyenné LE PAYS RUTHÉNOIS

• M. l’abbé Florent DIXNEUF est nommé pour un mandat de 6 ans doyen et curé des paroisses Notre-Dame de l’Assomption et coopérateur pour les autres paroisses du doyenné. Il réside au presbytère de la cathédrale.

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26 mai * “Cheminer avec sainte Thérèse” épisode 3

À l’occasion de l’année du Centenaire de la Canonisation de sainte Thérèse, le Sanctuaire de Lisieux a imaginé pour tous les fidèles qui le souhaitent de vivre en communauté un parcours d’initiation en 5 épisodes sur les pas de sainte Thérèse et sa petite voie de sainteté. Une idée d’animation en paroisse ou entre amis.

Le sanctuaire Sainte-Thérèse de Lisieux vous invite à parcourir ce cheminement en 5 épisodes dont le 3ème vous est proposé ci-contre.

28 mai * Magnifique et douloureuse humanité

La première encyclique de Léon XIV s’inscrit dans la continuité du magistère exercé par les successeurs de Pierre depuis les origines chrétiennes. Celle-ci est forcément liée aux conjonctures des différentes époques traversées. L’époque dite moderne a suscité tout un enseignement sur la question sociale, liée à l’industrialisation de l’économie. 

Léon XIV n’a jamais fait mystère de sa relation étroite avec son prédécesseur Léon XIII, auquel on doit l’encyclique Rerum novarum à la fin du XIXe siècle. C’est dans son sillage qu’il entend exercer son discernement sur cette autre question nouvelle que constitue l’avènement d’une civilisation aux prises avec le développement de l’intelligence artificielle. Civilisation dont le Pape ne cache pas qu’elle suscite de redoutables défis : « Sur chaque époque pèse le risque de construire un monde inhumain et plus injuste. Là où l’humanité court le danger de perdre son visage, nous, chrétiens, nous levons les yeux vers le Dieu qui s’est fait chair, sachant que “le mystère de l’homme ne s’éclaire vraiment que dans le mystère du Verbe incarné” » (Gaudium et Spes)

Les dangers de l’IA

Ces deux seules phrases de l’introduction indiquent l’importance du sujet et comment le défi imposé exige le recours à la Révélation pour mettre en lumière ce qu’est cette « magnifique humanité », créée à l’image de Dieu et vouée aux périls de l’Histoire. Les progrès de la technologie n’entraînent pas forcément un surcroît d’humanité, ils peuvent même provoquer des difficultés propres à engendrer une forme de déshumanisation. Pour saisir le phénomène, le Pape n’hésite pas à entrer dans la technicité des problèmes posés, tout en prenant la distance nécessaire pour évaluer les risques moraux et spirituels des pratiques imposées par le fonctionnement de l’IA, dont la puissance est exclusivement liée au traitement des données : « Ce que nous pouvons affirmer, c’est qu’il faut éviter l’erreur consistant à assimiler cette intelligence à l’intelligence humaine » (cf. page 11).

Cette nature très particulière du fonctionnement de l’activité exige plus que de la prudence : « Il ne suffit pas d’invoquer de façon générale l’éthique : il faut des cadres juridiques adéquats, une surveillance indépendante, l’éducation des utilisateurs, une politique qui n’abdique pas son devoir. Autrement le changement ne sera régi que par des logiques technocratiques et présentées comme nécessaires et inévitables, finissant par imposer des règles dictées par ceux qui possèdent les données, les infrastructures et les capacités de calcul. »

En d’autres termes, la révolution technologique en cours exige un approfondissement anthropologique radical, qui mobilise toutes les ressources de la culture chrétienne, notamment l’enseignement de la doctrine sociale de l’Église.

En dernier ressort, la réponse au péril de déshumanisation, explique Léon XIV, c’est la contemplation du Christ dans son incarnation, le don de sa chair dans l’Eucharistie qui restaurent notre magnifique humanité dans sa vocation divine. 

27 mai * Feu

Des myriades de petits mots disent la joie de croire. Chaque semaine, nous les explorons, pour en retrouver toute la saveur.

Signe de la présence de Dieu

Le jour de la Pentecôte, l’Esprit se pose sur chaque apôtre sous forme de « langues qu’on aurait dites de feu » (Actes 2, 3). Le feu symbolise, dans l’Ancien Testament, la vie même de Dieu qui se manifeste et qui transforme ce qu’elle touche.

Au moyen d’un buisson ardent, Dieu se révèle et s’adresse à Moïse ; d’une « colonne de feu », il guide de nuit son peuple dans le désert ; dans le feu, il descend sur le Sinaï pour donner le Décalogue. On comprend mieux pourquoi Jérémie parle d’un « feu brûlant dans (son) cœur » (Jérémie 20, 9) ou pourquoi la parole d’Élie « brûlait comme une torche » (Ben Sira 48, 1).

Destructeur ou purificateur

Signe de la présence de Dieu, de l’Amour en personne dont les « traits sont des traits de feu » (Cantique 8, 6), le feu peut aussi être assimilé à la colère divine, laquelle se déchaîne face à l’infidélité humaine. « Comme on voit fondre la cire en face du feu, les impies disparaissent devant la face de Dieu » (Psaume 67), constate ainsi le psalmiste.

Aux prophètes de secouer le peuple infidèle en le prévenant de ces fléaux : « Par la fureur du Seigneur de l’univers, le pays est en flammes. Le peuple devient comme la proie du feu » (Isaïe 9, 18). Mais si l’on se soumet à sa puissance, alors ce feu destructeur peut devenir purificateur. Telle sera la mission du Messie annoncé par Malachie, qui sera « pareil au feu du fondeur, pareil à la lessive des blanchisseurs » (Malachie 3, 2).

Sauvé comme au travers du feu

Jésus lui-même reprend cette symbolique ambivalente, bien connue des fils d’Israël. Il convoque ainsi souvent l’élément dans son sens négatif, en parlant de « la géhenne où le feu ne s’éteint pas », synonyme de l’enfer (en son temps, la Géhenne était une vallée proche de Jérusalem, transformée en décharge publique où l’on brûlait les immondices).

Mais il l’utilise aussi dans son sens purificateur et transformateur. Par exemple, en proclamant : « Je suis venu apporter un feu sur la terre, et comme je voudrais qu’il soit déjà allumé ! » (Luc 12, 49), il révèle être le Messie attendu et annoncé par Jean Baptiste comme celui qui « baptisera dans l’Esprit saint et le feu » (Luc 3, 16). L’apôtre Paul insiste : chacun de nous sera sauvé, « mais comme au travers du feu » (1 Corinthiens 3, 15).

28 mai * Comment l’Esprit saint nous donne la preuve d’être enfants de Dieu

Par l’Esprit Saint, nous prenons conscience que nous sommes enfants de Dieu. Depuis le jour de la Pentecôte, il se fait le témoin, le messager, l’agent et le gage de notre filiation divine.

ÀPâques, Dieu nous révèle en plénitude que Jésus est son Fils depuis toujours. Mais Il fait davantage, Il nous change afin que nous devenions ce que Jésus est par nature : des fils de Dieu. Le jour de la Pentecôte, Il a envoyé en nous son Esprit qui atteste que nous sommes bien ses enfants. C’est ainsi que l’Esprit Saint est le témoin, le messager, l’agent et le gage de cette filiation divine. Examinons ces quatre points.

L’Esprit Saint est témoin de notre filiation divine

"La preuve que vous êtes des fils, c’est que Dieu a envoyé l’Esprit de son Fils dans vos cœurs où il crie : Abba, Père !" (Gal, 4, 6) écrit saint Paul. En tant que témoin, l’Esprit nous assure intérieurement que l’élan qui nous pousse vers Dieu est un élan filial, c’est-à-dire un élan de fils. "L’Esprit en personne se joint à notre esprit pour attester que nous sommes enfants de Dieu" (Rm 8, 16) écrit encore l’Apôtre aux Romains. En tant que témoin de notre filiation divine, l'Esprit nous assure que celle-ci ne relève pas du sentiment mais de la certitude de foi.  

L’Esprit Saint, messager explicite

Mais ce témoignage intérieur ne peut être reçu comme une vérité théologale que s’il dépasse le simple plan de la subjectivité. Voilà pourquoi il est nécessaire qu’une annonce explicite, venant de l’extérieur, soit faite de cette filiation divine afin qu'elle atteigne un statut de réalité objective et universelle. C’est à ce niveau que l’Esprit est le messager de notre nouveau statut de frère de Jésus-Christ et de fils du Père. Ce message indubitable, doctrinal, l’Esprit le confie à l’Église et, à travers elle, à tous les croyants qui en deviennent à la fois les témoins et les hérauts auprès des hommes.

L’Esprit Saint, agent de notre vie en Dieu

Cependant, il ne suffit pas que cette vérité nous soit annoncée ni que nous en éprouvions la réalité dans notre for intérieur. Elle doit encore se concrétiser par des actes qui lui correspondent et qui en attestent l’imprégnation dans tout notre être. À cet effet, l’Esprit est l’agent de notre filiation divine : il nous fait nous comporter en enfants de Dieu, que ce soit dans la prière, dans nos relations avec les autres, dans notre rapport au monde ou avec nous-mêmes. 

• • "Tous ceux qui sont mus par l’Esprit de Dieu sont fils de Dieu" (Rm 8,14) confirme saint Paul dans l’épître aux Romains. Après nous avoir renouvelés intérieurement, l'Esprit nous pousse à agir : "Puisque l'Esprit est notre vie, que l'Esprit nous fasse aussi agir" (Ga 5, 25). Car la filiation divine n’est pas un état statique, une rente de situation assurée une fois pour toute, mais plutôt un programme de vie, un style de comportement, intérieur et extérieur, qu’il faut cultiver continuellement. Le secours de l’Esprit Saint n’est pas de trop pour soutenir les exigences de cette condition existentielle. 

  • L’Esprit Saint, preuve des promesses de Dieu

  • Toutefois, notre statut d’enfant de Dieu ne s’accomplira en plénitude que dans la vie transcendante du Royaume. Ici-bas, il ne fait que commencer. Il reste en forme inchoative. Cependant, afin de nous en donner un avant-goût savoureux, Dieu nous donne son Esprit de telle sorte que nous en goûtions dès maintenant les prémisses. C’est dans cette anticipation de l’éternité que l’Esprit représente un gage de cette filiation. Saint Paul parle des "arrhes de l’Esprit" (2 Co 1, 22) pour confirmer la foi des Corinthiens en la réalisation des promesses de Dieu en Jésus-Christ ressuscité. Par cette expression d’ "arrhes", il faut comprendre les premiers fruits (comme une avance sur salaire) de la plénitude de vie qui sera la nôtre dans la Jérusalem céleste où Dieu proclamera au croyant : "Je serai son Dieu et lui sera mon fils" (Ap 21, 7).

Sur l'agenda

Vendredi 29 mai 2026, à 19H30, à la Maison Paroissiale de Villefranche, projection du film : « Et vous, qui dites-vous que Je suis ? »

Samedi 30 mai à 20h30 à Millau, église Saint-François Concert de louange organisé par les 18-30 ans du diocèse. Entrée et tarif libres Ce concert a pour objectif d’aider financièrement les jeunes à partir aux JMJ en Corée en 2027.

Samedi 6 juin 2026 : audition diplômante, une journée de carillon.  Cliquez pour plus d'infos

Dimanche 7 juin vers 11h30 : Le Parcours Alpha vous invite à un apéritif Alpha.  Le lieu : Maison paroissiale. 

Jeudi 11 juin 2026 à 15h : Sacrement des malades, en la chapelle de la Ste Famille. Plus d’infos : paroisse Ste Emilie  05 65 45 21 27 

Jeudi 11 juin 2026 à 9h30 : Rencontre des laïcs en mission

Samedi 20 juin, de 8h30 à 16h30 Sanctuaire diocésain Notre-Dame de Ceignac. Rassemblement diocésain des équipes du Rosaire. Thème « Jésus nous interroge et renforce notre foi » Intervenant : frère Hugues François Rovarino. 9h : prière et enseignement  10h45 : messe à la basilique Repas tiré du sac 14h : témoignages 15h15 : chants et textes mariaux 16h30 : clôture et envoi

Du lundi 6 juillet 2026 au vendredi 10 juillet 2026 à 8h30  * Pélé VTT Aveyron - Notre Dame de Ceignac 2026 * Le Couvent 12200 Monteils