12 oct * Les soirées de prière F.O.I. reprennent à Savignac

Les soirées de prière F.O.I. (Fraternité œcuménique internationale) entameront leur 10ᵉ année le lundi 19 octobre, à 20 h 30, à la salle des fêtes de Savignac. Les rencontres se déroulent chaque troisième lundi du mois.

F.O.I. est un réseau international de prière et d’évangélisation, lancé par la communauté du Chemin Neuf, fondée en 1971 par le père Laurent Fabre, jésuite. Cette communauté rassemble prêtres et laïcs, catholiques, protestants et orthodoxes, dans une démarche œcuménique.

Ces soirées ont pour objectif de prier et d’agir en faveur de l’unité et de la paix, au service de l’Évangile et dans l’écoute de l’Esprit Saint. Elles sont des temps de prière, de formation et de partage, nourris par des enseignements et des films consacrés à des témoins de l’Évangile, d’hier et d’aujourd’hui.

L’équipe F.O.I. se réjouit de retrouver les participants pour prier ensemble en faveur de l’unité et de la paix entre les Églises et les peuples.

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11 oct * Nominations et envois en mission

De nombreuses nominations et envois en mission ont été publiés par la chancellerie du diocèse de Rodez et Vabres. Ce document vient compléter les textes publiés en mai et juillet 2026.

Cliquez ici pour consulter ce document.

7 oct * La Saint-Bruno célébrée à la Chartreuse Saint-Sauveur

La fête de saint Bruno, fondateur de l’ordre des Chartreux, a été célébrée mardi 6 octobre à la Chartreuse Saint-Sauveur de Villefranche-de-Rouergue. La messe, marquée par une belle solennité, s’est ouverte et achevée au son des cloches.

Au cours de son homélie, le père Aurélien de Boussiers a rappelé le rôle éminent joué par l’ordre cartusien dans l’histoire du Villefranchois, durant les trois siècles de présence des Chartreux en ces lieux. La célébration, concélébrée avec le père Ange-Martial Ahouma, a rassemblé une soixantaine de fidèles dans la chapelle de la Chartreuse Saint-Sauveur. Cette messe était dédiée à la mémoire des pères chartreux qui ont vécu dans ce monastère, mais aussi à l’intention des chartreux et moniales chartreuses qui, aujourd’hui encore, vivent dans la solitude et la contemplation de Dieu. Elle était également célébrée aux intentions des Villefranchoises et des Villefranchois.

Les chants, interprétés avec ferveur par Laurence Cagnat, étaient accompagnés au clavier par André Vigier, contribuant à la beauté et au recueillement de la célébration. À l’issue de la messe, un moment convivial autour d’une collation offerte par Geneviève Moles, avec fouace et boissons, a permis aux participants de prolonger ce temps de prière et de fraternité autour du traditionnel pot de l’amitié. 

8 oct * Création d’un groupe ACAT à Villefranche de Rouergue

L’Action des Chrétiens pour l’Abolition de la Torture a été créée en 1974 afin de lutter contre la pratique de la torture et pour le respect de la dignité humaine. La lutte pour l’abolition de la peine de mort est devenue dès 1982 le deuxième mandat de l’ACAT, puis en troisième mandat l’accueil de l’étranger. Nous sommes une ONG (organisation non gouvernementale) de défense des droits de l’homme chrétienne. Après 52 ans d’existence, plus que jamais, l’ACAT a besoin de chaque bonne volonté ainsi que de vos prières.

Comment agit l’ACAT ?  Par le plaidoyer auprès des gouvernements, devant la Cour européenne des droits de l’homme, ou encore devant l’ONU, et par des actions ponctuelles simples : l’envoi d’une carte pré-imprimée au consulat ou au gouvernement d’une personne que nous défendons. Nous agissons aussi par mails, et grâce aux milliers de mails, lettres ou cartes envoyées par les adhérents de l’ACAT, ce sont plus d’une centaine de personnes qui sont libérées chaque année !

Tous les 26 juin, Journée internationale pour le soutien aux victimes de la torture, l’ACAT organise la « Nuit des veilleurs ». Lors de la veillée de prière qui a eu lieu à la salle paroissiale de Villefranche, une douzaine de personnes s’étaient retrouvées pour prier, chanter et agir pour soutenir des défenseurs de l’environnement, emprisonnés et torturés. Touchés par ce manque d’humanité, un élan s’était levé pour résister à l’indignité. Pensons aux messages de paix prononcés par Léon XIV et retenons cette phrase puissante par sa charité : « notre seule arme est celle de l’amour qui se donne ».

Pour la fête de Sainte Thérèse à Saint-Igest, autour d’un stand d’informations sur les activités de l’ACAT animé par Jacques Scotti et son épouse Nicole, avec la participation de Corinne Weber, vice-présidente de l’ACAT, plusieurs personnes se sont manifestées pour accepter de faire partie d’un nouveau groupe sur Villefranche et ses environs.

Si vous souhaitez rejoindre le groupe ACAT Villefranche ou obtenir des informations pour adhérer à l’association, appelez Jacques Scotti au 07 89 44 60 75. N’hésitez pas à consulter https://www.acatfrance.fr/ , vous pourrez y découvrir toutes nos actions.

L’ACAT à besoin de vous :

La lutte contre la torture est une bataille sans fin mais nécessaire. Qui viendra nous secourir si un jour c’est nous qui la subissons ? L’ACAT soutient les familles dans les cas de disparitions forcées de personnes vers des destinations inconnues et pour certaines jamais retrouvées ; et lutte pour l’abolition de la peine de mort partout dans le monde, par exemple en Iran où elle est pratiquée sur les jeunes manifestants contre le port du voile.

 « …. toutes les nuits, on entend des hommes hurler sous la torture. En entendant ces cris (cris de bêtes hurlant de douleur), on souffre autant que si on recevait soi-même les coups. » Mehdi Zana, 11 ans dans les geôles turques.

• Le tarif d'adhésion à l’ACAT est de 24 euros pour la première année en cotisation simple.

• Cotisation simple (1re année) : 24€ (entièrement défiscalisable).

• Cotisation avec revue Humains (1re année) : 36€ (inclut 4 numéros du magazine trimestriel, dont 24€ défiscalisables).

Tarifs de renouvellement (à partir de la 2e année)

• Cotisation simple : 52€.

• Cotisation avec revue Humains : 68€.

• Cotisation couple simple :80€ (pour deux personnes du même foyer)

• Cotisation couple avec revue Humains : 96€.

12 oct * La mission de l’Église

Au lendemain des quatre jours exceptionnels de la visite en France de Léon XIV se pose nécessairement la question de ses conséquences. Dans quelle mesure la parole du Pape « prononcée dans le contexte historique et actuel de notre pays » peut-elle être prolongée dans un nouvel élan ? Un élan qui ne peut être que missionnaire. Léon XIV a montré qu’il connaissait le passé missionnaire qui permit l’évangélisation de l’Afrique et d’une partie de l’Asie aux deux siècles précédents. Pouvait-on prendre son parti de l’extinction de cette flamme évangélisatrice d’autant plus sensible que ce sont aujourd’hui les nations évangélisées par ces congrégations missionnaires qui viennent à notre secours, pour remédier à la pénurie des prêtres ?

Il est possible que l’attitude du pape François à l’égard de l’Europe actuelle s’expliquât par ce constat d’une sorte d’immobilité spirituelle, alors que ce qu’il appelait les « périphéries » témoignait au contraire d’un dynamisme nouveau.

Il semble bien que la conviction de son successeur soit différente. N’a-t-il pas démontré par sa seule présence qu’il y avait encore de belles énergies qui ne demandaient qu’à prendre leur essor ? C’est le sentiment qu’exprimait le philosophe Pierre Manent dans un récent entretien : « Léon entrevoit ou devine que la catholicité française recèle des ressources insoupçonnées qu’il est encore temps de ranimer. Sa visite a déjà accompli plus que nous n’osions espérer » (Le Figaro 2 octobre).

On peut noter aussi que le Pape est attentif au rebond du catéchuménat et des demandes de baptême qui s’est manifesté ces dernières années. C’est le signe d’un réveil du côté de générations qui mesurent l’absence de sens d’un monde voué à ce que le sociologue Gilles Lipovetsky appelle l’« ère du vide. » L’effacement de la culture chrétienne n’a correspondu à aucune affirmation positive susceptible de combler l’attente des esprits et des cœurs. Trop souvent, c’est le dénigrement « wokiste » et la déconstruction qui se sont imposés, produisant un climat délétère. Celui qui se manifeste en Europe par le refus de la vie.

Lorsque le Pape incite les jeunes à se marier et à accueillir des enfants, c’est qu’il ressent ce lien entre le nihilisme et l’hiver démographique qu’un Pierre Chaunu avait annoncé sans qu’on puisse l’entendre. 

Mais pour pouvoir surmonter cette dépression, il y a lieu de reconsidérer la mentalité qui s’est trop souvent imposée dans les milieux catholiques. C’est sur ce point que Pierre Manent attire notre attention. Il désigne par « religion de l’humanité », ce qui semble s’être substitué au mystère chrétien. C’est Auguste Comte qui avait voulu créer une telle religion qui correspondait à ce qu’il appelait l’« âge positif » ou « scientifique ».

Éveiller la flamme intérieure

De même un certain « humanisme » contemporain voudrait se fonder sur les seuls droits de l’homme, sans envisager les soubassements anthropologiques qui déterminent notre dignité. L’alignement sur un tel humanisme amène l’oubli et même le rejet de l’esprit missionnaire, celui qui s’enracine dans la certitude que l’homme a été créé à l’image de Dieu et que sa dignité est d’ordre surnaturel. Ce n’est pas seulement le souci du semblable dont il s’agit, mais la flamme intérieure qui éveille à la relation avec Dieu.

C’est cela que Léon XIV est venu rappeler : « Je suis allé avant tout en France pour prêcher l’Évangile, pour proclamer la bonne nouvelle, pour réaffirmer ce que Jésus lui-même dit lorsqu’il affirme : “Je suis le chemin, la vérité, la vie.” »

13 oct * Léon XIV, opéré ce mardi d'un nodule au poumon, se «confie» à la prière des fidèles

Plus le temps passe, plus la communication du Vatican sur la santé des papes gagne en simplicité. Dimanche 11 octobre, c'est Léon XIV lui-même qui, à la fin de la prière de l'Angélus, a annoncé avoir « décidé de (se) faire opérer » d'un nodule au poumon et demander la prière des fidèles.

« Récemment, lors d'examens, les médecins m'ont trouvé un nodule circonscrit au poumon. Il a été détecté à une phase très précoce et il est bien localisé », a expliqué calmement dimanche 11 octobre Léon XIV lors de la prière de l'Angélus, à l'issue de laquelle le pape adresse traditionnellement un message aux fidèles venus l'écouter place Saint-Pierre et à travers eux à ceux du monde entier. « Les médecins jugent opportun d'intervenir et, suivant leurs conseils, j'ai décidé de me faire opérer pour le retirer », a-t-il poursuivi.

Une annonce des plus simples, à propos de laquelle la salle de presse du Saint-Siège a, le lendemain, apporté quelques précisions, expliquant que le pape serait hospitalisé « en fin de matinée » du mardi 13 octobre à l'hôpital Gemelli à Rome, devenu le lieu de soin des papes. C'est dans cette polyclinique universitaire que le pape François avait été notamment hospitalisé d'une infection respiratoire à la fin de sa vie, ou que Jean-Paul II avait reçu des soins urgents suite à l'attentat du 13 mai 1981. Le directeur de la salle de presse, Matteo Bruni, a par ailleurs précisé que « la durée prévue de l'hospitalisation postopératoire est d'environ une semaine ».

Une manière de communiquer «inédite»

Cette manière très libre de communiquer sur la santé d'un pape est nouvelle. Si sous le pontificat du pape François la communication du Vatican sur son état de santé avait déjà été plus simple que par le passé, cette annonce par le pape lui-même est une première. 

« C'est totalement inédit, quelque chose qui ne s'est jamais vu », réagissait dans La Croix l'historien Martin Dumont, secrétaire général de l'Institut de recherche pour l'étude des religions (Sorbonne Université). Ainsi, lors de la dernière hospitalisation du pape François, début 2025, les bulletins de santé, détaillés et quotidiens, restaient l'apanage de la salle de presse du Vatican.

À la suite de cette annonce publique, le cardinal Matteo Zuppi, président de la Conférence épiscopale italienne, a déclaré : « nous remercions le Pape Léon XIV pour la simplicité et la confiance avec lesquelles il nous a fait partager cette épreuve », ajoutant « nous formons une famille : Saint-Père, vous n'êtes pas seul ! ». Le mouvement Communion et Libération a, quant à lui, lancé un appel à prier le chapelet en communauté et en famille pour la santé du pape, « afin qu'il puisse poursuivre l'accomplissement de la mission qui lui a été confiée pour l'unité de toute l'Église et pour l'annonce de la paix que le Christ apporte au monde ».

13 oct * « Annoncer l’Évangile avec les familles, c’est reconnaître que le Christ parle au monde depuis nos maisons »

Dix ans après Amoris laetitia, Léon XIV réunit à partir de ce mercredi au Vatican les présidents des conférences épiscopales et les chefs des Églises catholiques orientales. Au cœur des échanges : comment annoncer l’Évangile aujourd’hui avec les familles ? Pour Laurent Landete, directeur général du Collège des Bernardins et membre du Dicastère pour les laïcs, la famille et la vie, ce petit mot « avec » change tout. Les familles ne sont pas seulement destinataires de la mission, elles en sont actrices, jusque dans leurs fragilités.

Il y a un mot qui me frappe dans le thème de ce rassemblement. Un tout petit mot : « avec ». Annoncer l’Évangile avec les familles. Je crois que cela nous invite à revoir notre manière de penser.

Un tout petit mot : « avec »

L’Église annonce l’Évangile aux familles depuis toujours. Elle les accompagne et les aide à grandir dans la foi. Tout cela demeure essentiel. Mais les familles sont aussi « sujets de la mission ». C’est-à-dire qu’elles ont une capacité missionnaire qui leur est propre. Léon XIV rappelle combien la famille touche à quelque chose de profond dans la vie humaine. Elle est à la fois un « fondement de la société » et une « école d’enrichissement humain ». Et, par le sacrement de mariage, elle devient une « Église domestique ». 

Parler d’« Église domestique », c’est dire que la famille est appelée à vivre quelque chose qui la dépasse. Dans les liens qui unissent ses membres, dans l’accueil de ceux qui lui sont confiés, quelque chose de l’amour du Christ devient visible pour les autres. Cela se joue dans le quotidien, jusque dans ces moments où il faut donner du temps, prendre soin et tenir lorsque la vie devient plus rude.

8 oct * « Il y a dans l’Église de France un signe de renaissance » estime Léon XIV

À l’audience générale du 30 septembre, deux jours après son retour à Rome, le Saint-Père a dressé un bilan de son voyage apostolique en France. Il a salué les grands signes d’espérance qui se sont révélés sur son passage, laissant présager une « renaissance » de la France catholique.

« Chers frères et sœurs, bonjour et bienvenue !

Aujourd’hui, je souhaite vous parler du voyage apostolique en France que j’ai effectué ces derniers jours. Ce fut un grand don pour moi et pour le peuple de Dieu dans ce pays, et j’en rends grâce au Seigneur. […]

Je voudrais rassembler les réflexions et les impressions – encore très vives – de cette visite pastorale autour d’un seul et même grand symbole : la cathédrale Notre-Dame de Paris. C’est là, l’après-midi du premier jour, que nous avons célébré les vêpres de la Bienheureuse Vierge Marie, une liturgie solennelle et en même temps festive, où la musique, le chant et la beauté du temple faisaient vibrer les cœurs unis dans la prière. Précisément Notre-Dame, avec le drame qu’elle a vécu, peut symboliquement éclairer tout ce voyage apostolique, en offrant une clé de lecture que je résumerais en un mot : renaissance.

La cathédrale de Paris, qui semblait encore il y a sept ans à peine mortellement blessée par un immense incendie, est aujourd’hui reconstruite et plus resplendissante que jamais. […] Sa restauration a été la preuve qu’une collaboration est possible entre l’Église, l’État, les institutions publiques et la société civile […]. La synergie au service du bien commun devrait être la norme, […] et le critère fondamental sur lequel fonder cette collaboration, la dignité de la personne humaine.

La nouvelle génération française

Mais surtout, Notre-Dame est l’image de l’Église faite de pierres vivantes, du peuple saint de Dieu. Il est intéressant de mettre en parallèle la célébration des vêpres dans la cathédrale et la veillée des jeunes qui s’est déroulée le soir même au grand Stade de France à Paris. Deux lieux complètement différents, et pourtant deux événements complémentaires, presque unis spirituellement. Qu’est-ce qui les unissait ? L’Église, qui n’est pas faite de pierres ou de béton, mais de personnes qui aiment Jésus-Christ parce qu’elles ont été aimées par Lui. À Notre-Dame, il y avait les prêtres et les diacres, les personnes consacrées, les animateurs pastoraux ; au stade, il y avait la nouvelle génération française : nouvelle – dirais-je – non seulement par son âge, mais plus encore par son esprit, par la liberté de son cœur et de sa foi. Des jeunes qui ont chanté, crié, mais qui sont aussi restés silencieux, à l’écoute. Des visages attentifs et émus, qui témoignaient de cœurs avides de vérité et d’amour. Je leur ai dit avec joie : « Vous êtes les saints de France ! » Cette veillée a été un grand signe d’espérance. […] Il y a cependant dans l’Église de France un signe de renaissance qui perdure depuis quelques années, à savoir le nombre remarquable et croissant de jeunes et d’adultes qui demandent le baptême. […]

Le moment fort de ma visite dans la capitale a été la messe sur la Place de la Concorde. Là, le signe de la renaissance s’est manifesté de manière surprenante : l’assemblée liturgique, qui rassemblait sur cette vaste place les prêtres, le chœur et une foule considérable, s’étendait sur toute l’Avenue des Champs-Élysées jusqu’à l’Arc de Triomphe et au-delà. 

Au moment de la communion, tous ont pu s’approcher de l’Eucharistie, distribuée partout. Voilà la véritable reconstruction, la restauration de l’Église que seul Dieu peut accomplir, par l’intercession de la Vierge Marie.

Il était donc naturel et nécessaire qu’après Paris, je me rende en pèlerinage à Lourdes, pour vénérer la Mère de l’Église, Marie, celle qui, à l’heure de la passion et de la mort, maintient allumée la lampe de la foi et de l’espérance. À Lourdes, le Seigneur, par la sollicitude maternelle de la Vierge Marie, adresse à tous, pèlerins et surtout malades dans leur corps et dans leur esprit, un message d’espérance et de renaissance. Un message que j’ai voulu relancer ouvertement : toute vie humaine, quelle que soit sa condition, même dans la plus grande fragilité, conserve sa dignité inviolable et mérite d’être soignée, accompagnée, soulagée de ses souffrances avec une compassion humaine et à l’aide des moyens offerts par la science. C’est pourquoi Lourdes représente pour le monde entier un sanctuaire de la civilisation de l’amour. […]

Le fondement du renouveau

La troisième et dernière étape de ce voyage apostolique a été la ville de Metz, située dans une région de France et d’Europe meurtrie par la Seconde Guerre mondiale. […] L’Europe contemporaine est née précisément comme un projet de paix après les ravages de la guerre. On peut dire que ce qui s’est passé à Notre-Dame de Paris avec l’incendie s’était produit en Europe avec la Seconde Guerre mondiale. Et l’Europe est née de nouveau, sur la base de ces principes de démocratie, de solidarité et de fraternité entre les peuples qui doivent beaucoup à ses racines chrétiennes. Aujourd’hui encore, c’est sur ces fondements et grâce à cette « sève » vitale que le projet européen peut se renouveler, dans un monde bien plus globalisé. […]

Très chers amis, le thème de ma visite pastorale en France était “Pour que le monde ait la vie” (cf. Jn 6, 51). Ce sont là les paroles de Jésus, qui résument toute sa mission de salut et qui, tout au long de ce voyage, exprimaient pleinement le sens évangélique de chaque rencontre. Qu’elles inspirent désormais notre prière, en demandant à Dieu que cet événement de grâce porte des fruits abondants et durables. […]

Je vous bénis de tout cœur ! »

12 oct * Dans les pas d’Élie : la révélation à l’Horeb (4/4)

Depuis près de 3 000 ans, le prophète, dont l’histoire est consignée dans le Livre des Rois, reflète, par ses crises et ses élans, les grandes étapes de notre propre itinéraire spirituel. Notre parcours s’achève à l’Horeb, où il découvre que Dieu se manifeste dans l’ordinaire des jours, en silence.

C’est là, à l’Horeb, qu’Élie va faire l’expérience ineffable du mystère de Dieu. Dieu lui promet qu’il va passer. Mais ce n’est ni dans l’ouragan, ni dans le tremblement de terre, ni dans le feu. Et voilà qu’Élie comprend que le feu avec lequel il a voulu prouver le vrai Dieu n’est rien. Car le Seigneur n’était pas dans le feu. Les événements exceptionnels, les shows à grand spectacle, s’ils peuvent représenter des temps forts de nos vies, ne sont rien face à l’importance de la présence de Dieu dans la banalité des jours. Cela, Élie l’apprend dans un événement intraduisible : « comme une voix de fin silence ». 

C’est un silence qui parle et une voix qui se tait. Un silence comme une vraie question qui est aussi pour nous : « Que fais-tu ici Élie ? » Il répond comme il peut, fanfaronnant malgré tout encore un peu – « Je suis resté moi seul et on cherche à m’enlever la vie » –, mais le Seigneur lui fait comprendre avec délicatesse qu’il n’est pas seul, que d’autres sont restés fidèles et qu’il va lui falloir les rejoindre.

Sur sa parole, il remonte au nord, à Damas, et va sur le chemin trouver Élisée et en faire son successeur.
Nous sommes toujours tentés de courir chercher Dieu là où nous croyons qu’il se manifeste avec force, dans les grands rassemblements, les temps forts, les manifestations charismatiques qui jouent sur le ressenti. Non que ces lieux-là soient illégitimes, mais ils sont accessoires par rapport à la grande expérience de foi que nous traversons tous : l’expérience de l’ordinaire des jours, du silence de Dieu, de la vie quotidienne. Le Christ dans l’Évangile n’a fait que cela : accompagner les siens dans la vie ordinaire. Élie nous rappelle que nous n’avons pas besoin d’« influenceurs » ou d’apologètes et que les succès d’apparence ne sont en rien un signe de l’Esprit.

Commencer et recommencer

Dès le début de sa vie, il a eu cette formule que les premiers moines du désert ont reprise comme étant la règle même de toute vie religieuse : « Par la vie du Seigneur devant qui je me tiens », ou encore « Le Seigneur est vivant devant qui je me tiens ». Retraçant l’existence ascétique du premier d’entre eux, Athanase d’Alexandrie, déplaçant la virgule, fera dire à Antoine le Grand, père des moines : « Le Seigneur est vivant devant lequel je me tiens aujourd’hui. » Il s’agit de débuter constamment, de ne jamais se croire arrivé. La leçon d’Antoine, que le dominicain Christophe Boureux a magnifiquement résumée, c’est que le démon, « c’est ce qui empêche de commencer ».

Ainsi, le véritable prophète n’est-ce pas celui qui apprend ainsi, chaque jour, à se tenir devant Dieu, à commencer et recommencer, à découvrir qu’il n’est pas meilleur que ses pères, et pourtant à voir ce qu’il voit et à le dire ? Le premier lieu de l’obéissance, c’est la réalité, le consentement à ce qui est, différent de ce que l’on imagine, idéalise ou rêverait. L’attention à la réalité est sans doute le seul moteur pour tenter de la changer un peu. Le véritable prophète n’est pas quelqu’un qui annoncerait l’avenir comme par magie, mais celui qui voit ce qui est et annonce que si l’on continue à ne rien changer, il est possible que cela se passe mal. Il dit ce qui est pour que l’on évite le drame. Nul doute qu’Élie, l’homme de Dieu, se retrouverait dans ce portrait.

Premier Livre des Rois 19, 9-21

Là, il entra dans la grotte et il y resta pour la nuit. Voici que la parole du Seigneur lui fut adressée, lui disant : « Que fais-tu ici, Élie ? » Il répondit : « Je suis rempli d’un zèle jaloux pour le Seigneur Sabaot, parce que les Israélites ont abandonné ton alliance, qu’ils ont abattu tes autels et tué tes prophètes par l’épée. Je suis resté moi seul et ils cherchent à m’enlever la vie. » Il lui fut dit : « Sors et tiens-toi dans la montagne devant le Seigneur. » Et voici que le Seigneur passa.

Il y eut un grand ouragan, si fort qu’il fendait les montagnes et brisait les rochers, en avant du Seigneur, mais le Seigneur n’était pas dans l’ouragan ; et après l’ouragan, un tremblement de terre, mais le Seigneur n’était pas dans le tremblement de terre ; et après le tremblement de terre, un feu, mais le Seigneur n’était pas dans le feu et après le feu, la voix d’un silence subtil. Dès qu’Élie l’entendit, il se voila le visage avec son manteau, il sortit et se tint à l’entrée de la grotte.

Alors, une voix lui parvint qui dit : « Que fais-tu ici, Élie ? » Il répondit : « Je suis rempli d’un zèle jaloux pour le Seigneur Sabaot, parce que les Israélites ont abandonné ton alliance, qu’ils ont abattu tes autels et tué tes prophètes par l’épée. Je suis resté moi seul et ils cherchent à m’enlever la vie. »
Le Seigneur lui dit : « Va, retourne par le même chemin, vers le désert de Damas. Tu iras oindre Hazaël comme roi d’Aram. Tu oindras Jéhu fils de Nimshi comme roi d’Israël, et tu oindras Élisée fils de Shaphat, d’Abel-Mehola, comme prophète à ta place. Celui qui échappera à l’épée de Hazaël, Jéhu le fera mourir, et celui qui échappera à l’épée de Jéhu, Élisée le fera mourir. Mais j’épargnerai en Israël sept milliers, tous les genoux qui n’ont pas plié devant Baal et toutes les bouches qui ne l’ont pas baisé. »

Il partit de là et il trouva Élisée, fils de Shaphat, tandis qu’il labourait 12 arpents, lui-même étant au douzième. Élie passa près de lui et jeta sur lui son manteau. Élisée abandonna ses bœufs, courut derrière Élie et dit : « Laisse-moi embrasser mon père et ma mère, puis j’irai à ta suite ? » Élie lui répondit : « Va, retourne, que t’ai-je donc fait ? » Élisée le quitta, prit la paire de bœufs et l’immola. Il se servit du harnais des bœufs pour les faire cuire, et donna à ses gens, qui mangèrent. Puis il se leva et suivit Élie comme son auxiliaire.

Le Seigneur n’était pas dans le feu
Le contraste est saisissant entre le succès d’Élie qui avait fait descendre le feu du ciel sur l’holocauste et cette révélation que « le Seigneur n’était pas dans le feu ». Les succès d’apparence ne sont rien si la vie ordinaire n’est pas cohérente et ajustée au Dieu vivant.

Silence subtil
Oxymore intraduisible, car c’est à la fois un silence et une voix. Emmanuel Levinas traduit : « Une voix de fin silence. »

Moi seul
Élie redit exactement les mêmes mots à deux reprises, comme si sonné par la révélation de Dieu qu’il vient de vivre, il n’avait que cela à redire. Mais si on lit à haute voix le texte, nul doute que le ton de la voix employé lors de cette reprise n’est plus le même.

Sept milliers
Le Seigneur montre ici sa délicatesse et son humour. À deux reprises, Élie dit qu’il est resté seul, et sans le reprendre directement, le Seigneur lui rappelle qu’il y en a plus de sept mille qui Lui sont aussi restés fidèles.

Manteau
Le manteau et plus généralement les vêtements sont comme le prolongement de l’être de la personne. Élie procède ici à un acte de transmission.

Retourne
Des scènes des cycles d’Élie et Élisée seront souvent reprises plus ou moins à l’identique dans les Évangiles. On se souvient ici de l’expression de Jésus qui répond à un disciple : « Laisse-moi d’abord enterrer mon père », « Laisse les morts enterrer les morts » (Matthieu 8, 18).

Sur l'agenda

Du lundi 11 au dimanche 18 octobre : Semaine missionnaire mondiale

vendredi 16 octobre de 18h15 à 19h15 : concert de carillon

Samedi 17 octobre Journée de rentrée Théophile. De 10h00 à 17h00, Maison diocésaine Saint-Pierre. Thème de l’année : « L’éthique chrétienne ou l’Évangile en actes ». Contact : service diocésain de formation permanente, 05 65 68 82 81, sdfp@rodez-catholique.fr

20 octobre 2026 : Webinaire intelligence artificielle à propos de la publication de Magnifica Humanitas. Clic pour en savoir plus

Jeudi 22 octobre 2027, année d’échéances électorales en France : regard sur la situation politique. De 19h00 à 20h45, Maison diocésaine Saint-Pierre ou en visio depuis Baraqueville, Capdenac, Millau, Saint-Affrique, Villefranche-de-Rouergue, Espalion, Laguiole et Réquista. Intervenant : Dominique Reynié, politologue aveyronnais, professeur à Sciences Po.